Ах, пане, панове...

Петербург известен как город многих национальностей. Среди них немало поляков, принимающих активное участие в городской жизни. Им и посвящена эта статья.

Первые поляки в Петербурге появились во время правления Петра I, которому были нужны строители и ремесленники. После занятия Россией Центральной и Восточной частей Польши во время разделов XVIII века, когда в ответ на восстания закрывались польские университеты и другие учебные заведения, в Петербург хлынули студенты из Польши. Впрочем, не все поляки попадали в Петербург по своей воле, иногда он был для них местом ссылки - как для Адама Мицкевича.

Во второй половине XIX века число поляков в городе превышало 40 тысяч человек. Из записки ксендза Юзефа Жыскара следует, что "...большинство из них это уже простой рабочий народ, который в последнее время буквально переполнил весь город в поисках работы..."

К началу I мировой войны польское население Петербурга насчитывало 70 тысяч человек и было самым многочисленным национальным меньшинством в пределах города. После возрождения польской государственности многие из них вернулись на родину, оставшиеся (их тоже было немало) пали жертвой сталинского террора, были расстреляны или вывезены на работы в лагеря.

В 20-ти километрах от города на Левашевской пустоши в лесу находится печальное кладбище, общая могила для более чем 46 тысяч человек. Среди деревьев и крестов стоит и польский крест с надписью "Прощаем и простите нас". В 1935-1938 годах быть поляком было опасно для жизни, позднее — сулило большие затруднения. Поляки сознательно меняли национальность, в документах не указывали своего происхождения. Результатом этого явился относительно низкий процент поляков в период переписи населения в 1989 году — всего 30 тысяч поляков, живущих в Петербурге. Однако польские корни признают примерно в 10 раз больше жителей Санкт-Петербурга. Заметная часть из них родилась на территории Западной Украины, Белоруссии, Латвии. В их среде ходит поговорка, что это не они приехали в Россию, а Россия приехала к ним.

Большинство членов польских объединений на территории Петербурга — официально русские, белорусы, украинцы. На сегодня у поляков нет статуса национального меньшинства, они являются диаспорой, избегающей большой политики, и ставящей на первое место культуру, язык, веру, польскую традицию, а также, как добавляет с улыбкой профессор Раймонд Пиотровски — "полонизацию" русской интеллигенции. И действительно, 90% членов объединения поляков "Polonia" (а их более тысячи) — это люди с высшим образованием, каждый пятый из них профессор или преподаватель вуза, а каждый десятый представляет свободные профессии или работает в библиотеке, архиве.

В этом году организация "Polonia" празднует свое десятилетие. Оживление польского движения наступило вместе с горбачевской перестройкой не без помощи Генерального консульства бывшей ПНР. Тогда главной проблемой для организации явился не недостаток желающих вступить в ее ряды, но незнание польского языка, владение которым, наряду с происхождением и интересом к польской культуре, было условием членства. Для детей и взрослых были организованы курсы польского языка. Пособия дарили школы или фонды из Польши, преподаватели работали первый год бесплатно. Своеобразным польским центром стала школа №216, единственная школа в России с углубленным изучением польского языка, истории и географии Польши. В Славянском лицее восстановили классы с обязательным польским языком.

В период экономического кризиса (1989-1992) оказалось, что хорошо "быть поляком". Членство в "Polonia" облегчало выезд в Польшу, гарантировало помощь нуждающимся и обеспечивало опеку в Объединении Польских Врачей. Однако эти акции, организованные вместе с "Caritas" и Генеральным Консульством, были лишь ответом на требование времени. Как следует из разговора с председателем "Polonia" Чеславом Бласеком, главной задачей общества является поддержка польских традиций среди поляков и пропаганда польской культуры среди русских. Миссия этой организации — выполнение роли культурного моста между Польшей и Россией. Работа в "Polonia" является чисто общественной. Организация жалуется на отсутствие людей среднего возраста, которые, по мнению председателя, заняты добыванием денег и в лучшем случае являются пассивными участниками мероприятии. Часто случается, что детей приводят в объединение дедушка и бабушка, а не родители.

В 1992 году "Polonia" раскололась. Из нее ушло 192 человека, которые основали другую организацию — "Союз поляков". Г-жа Анна Севашевич, председатель Союза, свято верит в "сарматские" (то есть традиционные) ценности польской культуры. Ее идеал — это человек гордый, щедрый, великодушный, больше всего любящий свободу. Такой образ поляка — находящего свою опору в семье, вере и отчизне предков — и мечтают восстановить члены Союза...

Своеобразным связующим звеном между обеими организациями служит Польский клуб на 5-ой Советской улице, д. 12, где в помещении, выделенном Генеральным Консульством, нашли приют многие подразделения "Polonia". На встречи и мероприятия, которые проходят по воскресеньям в 15 часов приглашаются все желающие, независимо от национальности.

В клубе вместе празднуются католические праздники, все встречаются за одним столом, за традиционными польскими блюдами, которые готовят женщины из кружка "Хозяйка". Воскресные встречи в клубе сопровождаются лекциями по истории Польши или на другие темы. Иногда выступает театральная группа, приезжают деятели культуры из метрополии. Программу на весь месяц можно узнать из стенной газеты в клубе, где одна стена принадлежит "Polonia", а другая — "Союзу поляков". Мероприятия городского масштаба организуют вместе при поддержке консульства.

Говоря о поляках, невозможно ничего не сказать о католичестве. Это не просто конфессия, это часть национального сознания, религия предков, которая во время раздела страны отличала их от протестантских немцев и православных русских. Католицизм по-польски — это значок с изображением Богоматери на лацкане пиджака Леха Валенсы во время забастовок 80-х гг. И петербургские поляки ведут активную религиозную жизнь. На территории города находится 6 польских приходов и 6 костелов, в которых службы проходят по-польски (до 1917 г. их было 14).

Удивительным кажется тот факт, что люди, уже целиком ассимилированные в русском обществе, спустя несколько поколений чувствуют необходимость демонстрации своего полу-мифического польского происхождения. Они — энтузиасты, называщие требованием сердца изучение польского языка и с восторгом смотрящие в прошлое, которое им кажется намного красивее, чем современная действительность, в том числе — и польская. Культ Адама Мицкевича, типичный для старшего поколения, не находит понимания у молодых поэтов. Польское кино проиграло битву с Голливудом, бигос — с гамбургером. Да и молодые интеллектуалы в Польше настроены скорее антиклерикально. Поляки в Петербурге стоят на страже патриотических ценностей страны, которая ради вступления в Европейский Союз готова с этими ценностями расстаться. Таким образом, местные поляки оказываются поляками в России и русскими в Польше. Их подлинная родина — призрачная и прекрасная Польша в Петербурге.

Пчела #12 (1998)