эти слова, можно сказать, что нельзя стать убежденным атеистом (которым, впрочем, должен быть коммунист), не переработав с позиций гуманизма, диалектического и исторического материализма всего наиболее ценного, что было создано мировой культурой. Не следует забывать положения В. И. Ленина о необходимости использования в атеистической работе наследия философов-материалистов XVIII—XIX вв., союза с современными учеными-естествоиспытателями и использования трудов прогрессивных представителей буржуазной науки и культуры, выступающих с критикой религии.

Современные естественные и общественные науки предоставляют весьма веские, часто неоспоримые аргументы для опровержения религиозных догм, но без поддержки со стороны других форм культуры (искусства, литературы) они не смогут вытеснить религию из жизни и сознания людей.

С помощью рациональных аргументов науки можно оспаривать религию как догматическую систему, но «тяжелая артиллерия» науки оказывается гораздо менее эффективной, когда речь идет о преодолении религиозной психологии, т. е. определенных, связанных с верой в сверхъестественное, переживаний, чувств, состояния духа. В борьбе за освобождение сознания миней от религиозных пережитков необходимый арсенал мыслей и образов, прославляющих человека и рациональные ценности всей культуры. Я считаю, что стратегии научно-атеистического воспитании еще далеко не достаточно используется Потенциал искусства и художественной ли-Гвратуры. А ведь в преодолении психологических корней религии именно искусство и литература являются надежными союзниками атеистические -пропаганды.

Итак, в научно-атеистическом воспитании необходимо использовать все, что в сфере общественной и научной деятельности или в художественном творчестве способствует утверждению достоинства и свсбоды человека, что помогает бороться не только против догм религии и антинаучных выводов теологов, но и против раболепства и покорности людей перед этими догмами.

В настоящей книге, которая вышла в свет в Румынии в 1973 г., мною была сделана попытка внести свой скромный вклад в исследование религиозных явлений с точки зрения специалиста по истории культуры. Насколько эта попытка удалась, пусть судят читатели.