Виньи уделил столько места такому, казалось бы, мелкому вопросу потому, что речь шла о сломе декорума французской трагедии, без чего невозможно было добиться приближения драмы к жизни.

Система Шекспира тоже не вечна и не неизменна, утверждает Виньи. Собственно говоря, сущность каждой системы искусства — человек, а он в свою очередь зависит от времени, ибо меняется философия, дух общества, а вместе с этим и содержание искусства. Поэтому, как и его предшественники, Виньи не призывает к прямому подражанию Шекспиру, а предлагает учиться у него «системе», т. е. как мы сказали бы теперь, художественному методу. Виньи гордится тем, что своим переводом «Отелло» первый показал французам, каков в театре подлинный Шекспир.

ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАК

литература образов, литература идей и синтез их

Современник Гюго и Виньи, Оноре де Бальзак (1799—1850) начал литературную деятельность в пору расцвета романтизма и сам отдал значительную дань излюбленным мотивам этого литературного направления — могучим страстям, необыкновенным происшествиям, случайному стечению роковых обстоятельств. Но если созданная им великая эпопея современной Франции содержала изображение героев, родственных персонажам романтиков, и событий, находивших место и в романтической литературе, то в целом он противопоставил субъективизму романтиков задачу объективного изображения действительности, и это дало ему право сказать: «...историком должно было оказаться французское общество, мне оставалось только быть его секретарем», (7) 1 Он осуществил в романах «Человеческой комедии» поставленную себе задачу и составил «опись пороков и добродетелей», собрал «важнейшие случаи проявления страстеи»^создал щщ. путем_соединения отдельных черт, многочисленных однородных характеров»" (У):

Бальзак был мыслящим «секретарем» современного ему общества, о^цпжал движущие пружины человеческих поступков, стремился найти «основы или одну общую основу этих соцй: альных явлений, охватить скрытый смысл огромного скопища типов, страстей и событил^и.(Щ^_Будучи достаточно знаком с противоборствовавшими (ф^лпгпфг^симиучен тгаж- -его времени, Бальзак на основании своих наблюдений над жизнью пришел к выводу, составившему стержень его великой эпопеи о буржуазном обществе первой половины XIX в.: «Человек ни добр, ни зол, он рождается с инстинктами и наклонностями; общество, далекое от того, чтобы его портить, как предполагал Руссо, совершенствует его, делает лучшим; но стремление к выгоде в свою очередь развивает его дурные склонности» (9). Умерить, укротить эти хищнические стремления способны, по мнению Бальзака, только две силы: католическая церковь и монархия.