литература юга и севера. понятие вкуса

Перед тем как перейти к характеристике литературы и драмы нового времени, Сталь рассматривает два важных в ее концепции вопроса. Она посвящает много внимания рассуждению о противоположности литератур Юга и Севера. Первую представляет литература греков, римлян, Италии, Испании и Франции в эпоху Людовика XIV. Вторую — поэзия и драма Англии, Гер-

Мании, Дании и Швеции, а также шотландские барды, творцы исландских саг и скандинавского эпоса.

Английские поэты замечательны своей философичностью, а это качество делает естественным то, что в литературе господствует меланхолия. Причина различий в общем духе литературы коренится в климате. Как ни парадоксально это звучит, Юг для Сталь не воплощение жара страстей, а, наоборот, умеренности и равновесия духа. Жизненные впечатления поэтов Юга сочетаются с изображением прохлады лесов, прозрачных ручьев. Даже рисуя любовные радости, поэты неизменно вводят описание благодатной тени, спасающей от жарких лучей солнца.

В отличие от южан, северяне меньше интересуются удовольствиями, чем страданием. Зрелище северной природы рождает в душах мрачность и задумчивость. Если исключить свободолюбивых греков, то южане, как правило, легче покоряются деспотизму, в то время как люди Севера обладают большим стремлением к свободе. Главным основанием для такого умозаключения является то, что англичане уже в средние века установили у себя строй конституционной монархии, а затем в XVII в. произвели революцию, свергнувшую монархию. Протестантство открыло больший простор мысли по сравнению с догматизмом католичества, и это способствовало развитию английской философии. Нет необходимости спорить о том, насколько верны умозаключения Сталь. Ограничиваемся изложением ее взглядов.

Далее следует вопрос о вкусе. Во Франции, пишет Сталь, литературу Севера упрекают в отсутствии вкуса, а писатели Севера отвергают понятие вкуса как следствие произвольно установленных правил. «Я считаю, что существует средняя точка между этими двумя крайностями,— заявляет Сталь.— Правила вкуса не произвольны; не следует смешивать принципиальные основы, на которых покоятся всеобщие истины, с отклонениями, вызванными местными обстоятельствами» (I, 189). Понятие о добродетели является общим, хотя нравы отдельных народов вносят модификации в него. Точно так же вкус основан на принципах, имеющих общее значение. Национальные варианты должны оцениваться с точки зрения этих общих основ. Чем вкус народа ближе к этим идеальным понятиям, тем ближе он к истине.